かずたまの研究１－１～ＭＡＮＤＡＬＡ

ＭＡＮＤＡＬＡ（曼荼羅）というものがあります

ＳＩＮＧＯＮ　ＢＵＤＤＨＩＳＭ（真言仏教）とかＶＡＪＲＡＹＡＮＡ（密教）などに
絵や巻物として
つたえられているようです
胎蔵界（ＴＡＩＺＯＵ－ＫＡＩ）とか金剛界（ＫＯＮＧＯＵ－ＫＡＩ）などの
表現をとっているようですが
何をさしているものなのか
あまりふかく解釈されていません
憶測の世界にあるようです

この模様は立体であり
拡大できたり縮小できたりするものです
どちらも同じものを「別の角度」や「大きさ」から見つめているようです


盤のあつかいがゆがめられておりますが
「九星など」に八方位盤として伝わってきているものは
超古代のマンダラ模様の
名残としてのモノです

また数についても
後代における古代中国の「易経繋辞上伝」に
天の数二十有五、地の数三十、、、、、と、表現されていますが
なぜ、１数・３数・５数・・・は天の数なのか
なぜ、２数・４数・６数・・・は地の数なのか
示されていないわけです

天の数二十有五、地の数三十、、、、変化を成し鬼神を行う所以なり
となっておりますが
いきなり分別のなかから
エネルギーが生成できると考えているようです

さらに
なぜ「数」を天数と地数にわけるのか
また
働きや作用にどのような違いや開きがあるのか？
「、、、鬼神を行う所以なり」として言葉をにごしています


これでは単に「分別の世界」であり
配列としての「序列の世界」ではないし
立体感もなければエネルギーとしての躍動感も無い

原子の世界も構成配列により働きが異なっても、
単体の原子なら、１個目も２個目も
原子に働きの違いは無いと思います

序列には序列としての働きはあるとおもいますが
「単なる分別」ならば、それは篩分けした順番でしかない

易経にはその区別がつかないまま
数の分別をしている
どこまでいっても訳がわからなくなるほどの「分別世界」です

真理とはそれほど複雑なものなのでしょうか

数はエネルギーとしてのモノであり
連続体としてのモノであり
モノであるのだから
場もあり
量もあり
流れもあり
流れがあるのだから方向性もあり
だからこそ質もあるとおもうのです

全体を観ずに分別から入ること
自体が無意味です


八方位盤のはなしがでてきました

九星占法のなかで
時代変遷とともに
平面化され
平面認識の世界で
磔にされてしまったものが「八方位盤」です


４　９　２　　　　Ｊ　Ｅ　Ｇ
３　５　７　　　　Ｈ　Ａ　Ｃ
８　１　６　　　　Ｄ　Ｆ　Ｂ

注）　alphabet　で、「Ｉ」を使うと、数の「１」と間違えますから、
　　　表記は「Ｉ」の代わりに「Ｊ」を使用します

これも本来はマンダラと同じく
もともと
立体のものです


                         

上の図をごらんください
面のひとつの頂角を１とします

この図の白を「１」としますと
面の対角が２となります
この図の黄を「２」としましょう

面を変えて緑を「３」としますと
面の対角が赤の「４」となります

このようにウエーブをえがくように面の対角を４まできたら
中心に入り「５」となります
六面体の対頂角にでて「６」となります
そしてまたウエーブを描いて
「７」「８」「９」となり六面体の中心へ回帰します

中心に入った数エネルギーは「１０」となり
貫通して「１」となって対頂角にでてくるエネルギーと
もうひとつ
中心に留まるエネルギーは反転して「９」となってもどっていきます

この循環は
時の流れの中で
「円環」をえがき
みかたによっては
「螺旋」をえがき
平面としてみれば
「メビウスの輪・∞」のように回転していく、、、、、
、、、かたちをとっていくようです

立体であるからこそ
平面化表現すれば

４　９　２
３　５　７
８　１　６

となります


いつごろから平面化してしまったのか？
おそらくこの八方位盤が「方位観方」に使用
しはじめたことが原因ではないかと考えます

これより当ブログをふくめて【数霊・カズタマでは数霊盤】と呼ぶこととし
平面としての八方位盤としての呼び方はいたしません

同じ盤を使用するように見えても
使用する人間が
「立体として鑑みる」のか
残骸としての「平面認識で見る」のかでは

雲泥の差があります


この数霊盤を拡大していきますと
あるものが見えてまいります

　　
　　　　　　　　８１数霊盤

31　76　13　　36　81　18　　29　74　11
22　40　58　　27　45　63　　20　38　56
67　04　49　　72　09　54　　65　02　47　　

30　75　12　　32　77　14　　34　79　16
21　39　57　　23　41　59　　25　43　61
66　03　48　　68　05　50　　70　07　52

35　80　17　　28　73　10　　33　78　15
26　44　62　　19　37　55　　24　42　60
71　08　53　　64　01　46　　69　06　51
　

数霊では、８１数霊界ともいっております
実は、ＭＡＮＤＡＬＡ　を数理表現したものです

いつ頃のものなのでしょう

現代では、「文字もない時代」と認識されている
時代のものではあるようです

それほどに地球の変化・変転は激しく急展開ということでしょう

後代である現代に何か
生命の灯火としての「証」を
残しておきたかったのでしょう

深い深い海の底に眠る川床のように


以上、
http://www.japanesephilosophyculture.jp/

かずたまについて

かずたま入門を始めます

「かずたま入門」はわかりやすく表記したものです、
ただしくは「数霊」と書いてカズタマです

スウレイと呼びならわしている方面もあるようですが正しくカズタマと
読んでいただきたいと存じます

いつごろの時代のものなのかは考古学にまかせるものとして、
この時代の有史以前のもののようであり、
四大文明の源流に位置する時代のものであるようです

何故そう云えるのか
原理をふまえながら、原理の中に息づく思想感や、
象形のなかに残る歴史感もふくめて、考察していくことにしましょう



日本語には、「あいうえお・・・」５０音のほか、濁音の２５音もふくめて
７５音があります

これを音韻の角度からとらえ、数量表現したものが音霊数一覧表です
　〈以下の図〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　
                        

　　　　　　　　　

～カズタマ便覧より

これは日本語のなかにある「音・オン」を、数値に置きかえたものです

時代により変化する言語のもつ「意味内容」とちがって、
時間を超越して伝播される言語にある「音韻」としてのもう一つの側面です


これを図表化したものが、この音霊数一覧表であり

ア　イ　ウ　エ　オ　が、

ア　オ　ウ　エ　イ　と、

母音・子音どちらも、２音目と５音目が逆転しております、
この逆転理も原理のひとつとしてのものです

日本語の場合、
「５種類の母音」と「９種類の子音」の組みあわせにより
あわせて５０音となります
母音、、、５音
子音、、、５×９＝４５音　

また、子音５種類が濁音となり、母音５種類と組みあわせて
５×５＝２５音　となり

全体として
５音＋４５音＋２５音＝７５音で形成されています


そして、
無音の「ん（ン）が、カナメとなる型をとっています

YESともなり
NOともなり
間としての時間・空間となり
有になり
無になり
魔になり
繋ぎとしてなる「ン音」のある日本語です


この音韻としての音霊数言語より「数霊」をみていきましょう
数霊は「音霊数」より読むとカズタマです

カ・６＋ズ・５８＋タ・１６＋マ・３１　＝　１１１　数

カズタマは「１１１数」ということです、
日常において数量表現をするとき１０進法をつかっているわけですが、

　１・２・３・４・５・６・７・８・９・１０
　１０・９・８・７・６・５・４・３・２・１

というように順逆に回流してくわえると

１１・１１・１１・１１・１１・１１・１１・１１・１１・１１
１１×１０／１１０　となり
「我・ワレ」の１点をくわえて１１１となります

別の表現をとりますと

１１×１０／１１０となり、順逆あわせた数は１１０となります
これを順に
１～１１０数とならべ
おなじく逆に
１１０～１数にならべると中心で結ばれてくる数は

　　１・・・５５・５６・・・１１０
１１０・・・５６・５５・・・１　となり

「合」としてのカズタマ１１１数があらわれます

カズタマは「人と人」、「人とモノ」　の対応の中に生まれてくるものです


少し難しくなりました
次回から現象をからめてお話していきたいと思います


以上、          http://www.japanesephilosophyculture.jp/



































 

ふなで

水の流れるように語りましょう

暗闇の奥から降りてくる
ひとすじの光をたよりにすすみましょう

水の流れるままにすすみましょう

どんなに深い
海の底となろうとも

ひとすじの川床は残るのですから

・
・
・
・
・
・
・



【当ブログ内の約束事】


Ⅰ）
世界中の人々に自由に広く学んでいただくことを目的として
開設したブログサイトです。

Ⅱ）
入門編から基礎編まで確立することにより、各人が自立した人生を
獲得できるようにしました。

Ⅲ）
無料の学術サイトとしてスタートしました。
当ブログ内では、いかなる商品説明・商品販売・商品宣伝をしません。

Ⅳ）
「類似サイト」、「関連をかたるサイト」、「販売サイト」、「勧誘サイト」など
営業販売をしてくることと考えますが、惑わされないようにしてください。

Ⅴ）
当ブログサイトの、【ページの移動】や【アドレス変更】などについては
当ブログサイト内でご連絡いたします。

Ⅵ）
専門webサイトの開設については、当ブログ内でお知らせいたします。


　　
進行するにあたり機会を
いただけたことをグーグル社に
深くお礼申し上げます　　　　　　

ＪＭＮ墾天沼矛 
http://www.japanesephilosophyculture.jp/